Знакомства в астрахани татарин

Виктор Викторин про Астрахань в новом тысячелетии | Центр Льва Гумилёва

знакомства в астрахани татарин

Уважаемый Виктор Михайлович, Астрахань нередко именуется «южным . человек, русские, татары, украинцы, евреи, немцы – тот же этносостав, .. Вряд ли есть даже знакомства по линии религиозного культа. Зайдите на страницу парня по имени Рамиль Татарин из города Астрахань! Посмотрите его фото и анкету!. Въ году Астраханью овладели крымсме татары, нонена долго—всего нагодъ. Во времена Лжедимитр1я Астрахань была разграблена, бо лееблизкаго знакомства съ нимъисъ удивительными его качествами, давшими.

Очевидец и участник событий в Москве осень г.

знакомства в астрахани татарин

Какими факторами — из прошлого, сегодняшнего, перспектив — может определяться такая роль? А Вы что, готовы предложить нашему местному сообществу нечто обратное? В наши дни не проявишь здравой амбициозности — не получишь вообще ничего, да еще и потеряешь то, что имел.

Уже лет пятнадцать я преподаю будущим педагогам и переводчикам турецкого и персидского языков, и верю в плоды нашей астраханской подготовки. Студенты уже с младших курсов участвуют в приёме многочисленных зарубежных делегаций. Успешно выступают и побеждают на общероссийских Олимпиадах востоковедных вузов.

Достойны, востребованы в самых разных сферах своей многогранной профессии и наши выпускники. Не сокращаем мы всей этой работы. Но пока что на повестке дня — представление интересов России в Прикаспии. И если Каспийская флотилия с конца г. Наш край — на Юге России. Жаркий влажный климат, глубокая впадина с ледниковых времён, более чем опасная в плане любой коллизии выше по Волге.

Но и притягательность, магнетизм этих замечательных мест трудновыразимы. В различные годы я жил, учился, работал в разных местах страны. Но астраханские мужчины обычно возвращаются назад, и не в одиночку.

Потому не удивляйтесь ноткам астраханского регионализма и местного партикуляризма, которые, вероятно, прозвучат в нашей беседе. Версия форпоста и каспийской столицы обоснована и правомерна, притом весьма нейтральна. Астрахань веками почётно расположена на гербе Российской империи среди создававших ее субъектов.

С другой стороны, Астрахань — центр российского Северного Кавказа в гг. Это до сих пор если не помнят, то ощущают. Я не раз наблюдал повсеместное тёплое отношение к Астрахани на Северном Кавказе.

А к астраханцу, представителю дружного и мирного региона, — особую доверительность. Соответствует ли развитие Астрахани и региона — прежде всего, идейно-политическое — именно столичным функциям?

И астраханцы, в большинстве, поддерживали. Затем перевели из Баку в Астрахань сильную военно-морскую базу. Отлаживали — не без труда — приграничные взаимоотношения. В частности, с соседней Республикой Калмыкия Астрахань была первой столицей молодой автономии в гг.

Но есть и показательные, достойные подвижки. Судостроение и судоремонт вновь набирают силу — много зарубежных заказов.

знакомства в астрахани татарин

Ждём возрождения волжского речного теплоходного сообщения, как и развития большегрузного каспийского через наш быстроразвивающийся новый порт Оля. Здесь вообще удобное, евразийского значения, перекрестье транспортных магистралей с этнокультурной и миграционной составляющими, широчайшие возможности транзита и туризма. Торгово-транспортные пути идут от нас во все направления, вплоть до самых дальних стран.

Накапливается опыт по спасению и воспроизводству рыбных богатств. При трёхстах больших и малых речках волжской дельты всё этой пространство связали современные дороги и мосты, заменившие прежние паромы. Завершена, в целом, сплошная газификация населённых пунктов.

Решается проблема ветхого и аварийного жилья, где мы были в тройке худших по стране. Вспомним Аксарайское, на бывших ногайских кочевьях, газосернистое месторождение, разрабатываемое с конца семидесятых. Разработки нефти на северном шельфе Каспия и её разведки, не только на Промысловской, но ещё и на глубинной, мощной Володарской платформе все было запущено к г.

Заповедную, по первым советским декретам, авандельту Каспия. Хотя, конечно, конвертировать традицию и таланты в благосостояние массы населения — задача трудная и долгая. Но, в общем-то, при умелом менеджменте и слаженном единстве воли — достижимая.

Нижневолжье и север Прикаспия — край неожиданностей и сюрпризов. Ведь многого-то ожидать в эти сроки и не приходилось! И всё же удалось кое-что, даже на международном уровне. Предельно тёплые отношения сложились у региона с Азербайджаном и Туркменистаном. Обе страны направляют нам крупные инвестиции, в том числе в культурно-образовательные и этнокультурные проекты.

Знакомства в Астрахани на нашем сайте знакомств - Фотострана

Приезжающие к нам студенты высоко оценивают здешний класс обучения Именно в Астрахани состоялся Каспийский форум на высшем уровне глав государств 29 сентября г. Теперь у нас постоянно проходит, согласно принятым тогда решениям, масса встреч и конференций попроще. Смелый проект его выдвинул и начал реализовывать писатель Ю. Предложено к концу г.

Гармонизировать и соизмерять все направления регионального развития, доминантные и сопутствующие факторы — как положительные, так и пока нейтральные или даже негативные. Вычленять из них наиболее выгодные, яркие, специфичные для региона и престижные для него сейчас или в перспективе.

Ещё активнее предъявлять себя во всевозможных СМИ. Инициировать важные изменения в федеральном и областном законодательстве — ибо небольшой, но важный стране край, конечно, нуждается в поддержке. Отладить наконец-то межбюджетные взаимоотношения. Многое проявит грядущий Большой Юбилей региона, но о нём немного позже.

знакомства в астрахани татарин

Пока что будем считать так: А ещё и рекламный, имиджевый концепт региональной идеологии, вполне понятный и приемлемый для местного сообщества и гостей области. Важен ли сейчас этот фактор или он имеет сугубо историческое значение?

знакомства в астрахани татарин

Да, это давняя история, но следы отчётливы до сих пор. В научном мире продолжаются споры об. Астрахань и её округа не на словах, а на деле является полиэтническим и поликонфессиональным регионом, оживлённым религиозно-культурным перекрёстком как в истории, так и в современности. О многих других субъектах Федерации такое можно сказать лишь формально. Можно ли говорить о соответствующих особенностях астраханского менталитета?

Каковы, по-Вашему, минусы и плюсы такого мультикультурализма? Прекрасный людской потенциал, не раз прославивший державу. Певица Людмила Максакова говорила: Это — пространства позднего миграционного освоения в России.

Татарлав знакомства для серьезных отношений в Астрахани!

Кочевавших жителей от ордынского и ханского периодов, по нашему с группой коллег мнению, практически не осталось. Переселение шло отовсюду, в единстве носителей языков, обычаев, верований. Несколько этносов и служилых групп одновременно и сообща осваивали пойменные и дельтовые волго-каспийские ареалы. Возникшее в итоге население черпает истоки от сложнейшего перепутья этнических контактов за четыре с половиной века.

Своеобразная внешность, местные словечки и обороты, выговор как у поэтессы Н. Сейчас здесь представлены все национальности СНГ, хотя бы индивидуально или в лице нескольких семей.

Более зримо выглядят 25 этносов с количественным составом в одну тысячу человек и. Основной облик региона задаёт славяно-тюрко-калмыцкое единство с добавлением среднеазиатских и кавказских северокавказские, меньше — закавказские групп. Другие языки — татарский, казахский, калмыцкий — в проблемной зоне, особенно у младших поколений.

Выходят татарская и казахская газеты. Поступают они и от соседей. Сейчас туговато со средствами, пошли по пути ретрансляции передач из соседних регионов и Казахстана. Но сельские школы — и городских — от преподавания родных, этнических языков не отказываются. Астраханцы всех национальностей ежегодно весной и летом собираются на радостные, массовые праздники — Науруз и Сабантуй.

У моих земляков, кстати, не принято постоянно акцентировать внимание на национальном и религиозном признаках, как-то выпячивать. Но знание обычаев друзей и соседей, умение деликатно соблюсти их — приветствуется. На религиозные праздники принято приглашать товарищей и сослуживцев разных национальностей.

В науке и на практике считается очень хорошим признаком, когда молитвенные здания церкви и мечети разных направлений каждого вероучения расположены рядом, в границах одного квартала.

В моём родном астраханском Заканалье дело обстоит именно. Люди как-то сами отлаживают взаимоотношения. Теперь такое состязание станет ежегодным с приглашением участниц-соседок из Казахстана. Нижневолжье никогда не знало острых конфликтов между группами населения, тем более, идейно-оформленных. Бытовые, правда, случаются — чаще от неведения и невежливости.

Но изложенное намечает и профилактический потенциал. Так, посетивший Астрахань осенью г. Приведём потрясающе-трогательный диалог по астраханскому радио. Репортёр в ранние дни января спрашивает на улице русского подростка: Пусть бы всегда так! И собственно, и в сравнении, например, с Краснодарским и Ставропольским краями?

Нижневолжье — край постоянных миграций, так было все предшествующие века. Наши вузы популярны и вновь принимают студентов из развивающихся стран. Представлена сезонная, трудовая сельскохозяйственная миграция, больше из Средней Азии. Огромная волна — сопоставимая с населением региона — захлестнула регион при распаде СССР. Остались жить постоянно примерно 60 тысяч человек, русские, татары, украинцы, евреи, немцы — тот же этносостав, что и обычный, легко усвоенный регионом.

Нетипичные раньше турки-месхетинцы 2 тысячи человек в двух сёлах и городе были радушно приняты и без большого труда обустроились. Увеличивается и постоянное население выходцев из Закавказья. Но главное, усиливается переселенческий элемент с Северного Кавказа, особенно из Дагестана: Многочисленная ранее 10 тысяч чеченская группа сельская, кстати уменьшилась почти вдвое.

Значительная ее часть, особенно мужчины, подались в родные места. Иного надёжного пути из российского Дагестана во внутреннюю Россию, кроме как через Калмыкию и Астраханскую область, в общем-то. Плюс к тому завязывающиеся по-новому рыночные связи — продажа и перепродажа товаров.

знакомства в астрахани татарин

И те, кто приехали, скажем, после сильного землетрясения в Дагестане в июне г. Есть и депутаты из их числа, и директора, и врачи, и учителя, и работники силовых структур.

Но есть и иные — особенно молодёжь, оторванная от авторитетов и ведущая себя порой как попало. К началу девяностых сложился ритуал для уходивших в армию: С подобными эксцессами встречаемся и. Нет надёжной связи со старшими в семье и роду, чтобы повлиять на распоясавшихся и забывших кодекс этнической чести. Но в условиях малоземелья в области пригодно для жилья лишь 30 тыс. Но их количественное давление весьма серьёзно.

Однако более неисследованной на карте культурогенеза Астраханской области остаётся традиционная хореография. Чтобы восполнить этот пробел, в годах музыковедом А. Усмановой и мной, хореографом Д. Умеровым были совершены научно-полевые экспедиции в районы компактного проживания коренных татар Астраханской области для анализа песенно-танцевального и игрового фольклора.

Объектом исследования выбрали Приволжский, Наримановский и Красноярский районы Астраханской области, а также город Астрахань: Зацарев - Тияк г. Танцевальный фольклор был зафиксирован на видео-и фотоплёнку, а также записывался по словесно-описательной методике, созданной В.

Опрос информаторов и кинетическая запись происходили по системе С. В ходе экспедиции выявлено несколько видов фольклорных плясок астраханских татар и музыкального сопровождения к ним, а так же танцевальных игр и речитативных такмаков. Следует отметить, что названия многих танцевальных наигрышей, записанных нами, безвозвратно утеряны. Все обобщения сделаны на основе описания старожилов, собранных в ходе экспедиции.

Классифицируя и систематизируя фольклорные пляски астраханских татар, можно разбить их на два вида: К обрядовым танцам относятся: К необрядовым танцам относятся игровые, они разделяются по возрастным группам. Каждый вид можно разделить на три подвида: Основными музыкальными инструментами у астраханских татар, юртовцев и карагашей являются саратовская гармошка сазбубен кобалиногда скрипка, в более ранние времена - кобыз, сорнай, сыбызгы, и домбра.

Бикбулатов, - равно как и у казанских татар,[17. Танец могут исполнять как мужчины, так и женщины. У других народов такой наигрыш не встречается, и отсюда следует, что этот танец принадлежит астраханским татарам. Все остальные, подбадривая, хлопают в ладоши в такт ритму музыки и выкрикивают такмак. Такмак - это речитативная реплика, в ней отражается юмор, народная мудрость и игровой характер. Танцующему в середине круга бросали и ныне бросают монеты.

Татарин Р 15 лет Аксаково познакомится с татаркой

Вообще у юртовских татар обряд бросания мелких монет существует до сих пор, в основном на свадьбах. У карагашей бросают пшено или другие зёрна. Как правило, все обрядовые танцы танцуются с широко раскрытыми руками, особенно в мужских танцах. Высмеиваются те, кто танцует с опущенными руками: Нельзя было долго плясать не передавая платок. Начинал и заканчивал, как правило, танец выбранный хозяевами тамада или тархан праздничного вечера. Чтобы закончить танец, тамада обходил круг и отдавал платочки гармонисту.

Произносится на диалекте астраханских татар, в дословном переводе означает Белый шатёр, или Белая юрта. Есть такое выражение Ак туй, в переводеБелая свадьба, то есть чистая свадьба или свадьба молодоженов. Для проведения свадеб у астраханских татар в некоторых сёлах ставили и поныне ставят большой шатёр. Его помогают строить друзья и родственники жениха. Ак шатыр как плясовой наигрыш встречается и у кундровских татар, и у карагашей. Руки попеременно сгибаются в локтях, но не опускаются вниз, размахивая платочками из стороны в сторону, в зависимости от темпа и ритма музыки, которую задаёт сам танцор.

Главная особенность состоит в том, что все движения при стремительном ходе вперёд, назад, в сторону исполняются без прыжков и подскоков. Тамада - тархан определяет место и время для плясок. Звучат заразительные звуки саза. Тархан обходит по кругу шатёр и приглашает 3 или 4, 6, 8 девушек ,в зависимости от размера шатра.

У тех девушек, у которых оказывались красные платочки, выходили на середину шатра, и кружились в танце вокруг тархана. Затем по знаку тархана девушки расходились по разным углам и приглашали сидящих мужчин на танец.

Тархан, наблюдающий за исполнением танца, взмахом платка давал знак гармонисту, и танец прекращался. Также к обрядовым танцам относятся пляски, исполняемые на календарные праздники, исполняющиеся в разные времена года. Он проводился в летнее время, в период между окончанием весенних полевых работ и началом сенокоса и жатвы. Проводится между несколькими соседними сёлами, где завязываются знакомства, возникают симпатии, устанавливается дружба между юношами и девушками.

Тарханом выбирали только особо почитаемого и уважаемого молодого человека - жителя одного из сёл, в обязанности которого входило открытие и закрытие вечера, соблюдение и контроль за поведением джигитов и девушек. Название танца произошло от слияния двух слов ногайского диалекта астраханских татар: Информаторы рассказывали, что в старину на свадьбу приглашали танцоров, которые мастерски владели всеми танцами и вели танцевальную программу.

Среди таких танцоров был мой дед Мухарям-ата. Он танцевал с пиалой на голове, предварительно налив в неё жидкость. Мастерство состояло в том, что в процессе исполнения в стремительном движении по кругу, вперёд, назад и даже вращаясь на месте не проливалось ни капельки.

Затем содержимое пиалушки выпивалось. Танец требовал прямой осанки как при посадке на лошади.