Как правильно креститься знаком исуса двоеперстием

ПОЧЕМУ СТАРОВЕРЫ КРЕСТЯТСЯ ДВУМЯ ПЕРСТАМИ - Реалии нашей жизни

Долгие годы шли споры о том, как правильно креститься православным христианам. Знак креста, или крестное знамение, присутствует во многих Оно выражает веру в Бога, Иисуса Христа, пострадавшего на. Возможно ли во время службы в храме креститься двумя перстами? . По видимому в знак двойной природы Господа Иисуса Христа - Плотской и Божественной, не раздельной, но и . Но так ли это правильно?. Напротив, крестное знамение, совершаемое правильно и неспешно, с верою и благоговением, устрашает бесов, утишает греховные страсти и.

Собор вынес положительное решение по поводу троеперстия. В том же году с целью осуждения патриарха Никона, самовольно оставившего кафедру, но продолжавшего ставить священников в своем мон-ре, был созван новый Собор, в к-ром среди прочих приняли участие патриархи Александрийский Паисий и Антиохийский Макарий. Этот Собор, проходивший в гг. На Соборе был затронут и важный вопрос о Стоглавом Соборе, постановления к-рого о Д. Из-за продолжавшейся полемики вокруг Д.

О двуперстном крестном знамении

Она вновь была канонизована как местночтимая святая в г. Григорий Неронов, осужденный заочно соборным приговором г. После удаления Никона от Патриаршества в г. Григорий Неронов стал снова учить о Д. До Соборов гг. Вятский Александр Там. Протопоп Аввакум сопротивлялся церковным реформам со времени ссылки в г. В его многочисленных произведениях, написанных для наставления единомышленников, регулярно затрагивалась тема Д.

Аввакум говорил и перед казнью в г.: На Соловках защитником Д. Церкви наиболее активными полемистами, доказывавшими историческую древность и богословскую обоснованность троеперстия, были патриарх Иоаким, написавший неск. Нижегородский Питирим, автор обширного полемического соч. Питирима связывают создание в нач. Феогноста, ложно датируемого г.

Тематика этих сочинений непосредственно касается полемики между сторонниками Д. Ложный характер обоих памятников был показан старообрядческим писателем А. Денисовым в сочинениях нач. Керженские Ответы диакона Александра. Невоструев вновь доказали подложность обоих памятников см.: Главы, специально посвященные Д. Сочинения писателей-старообрядцев 1-й пол. Среди полемистов этого периода выделяется старообрядческий еп. Уральский Арсений Швецоввыпустивший в и гг.

Какой рукой и как правильно креститься?

Обращался к старообрядцам также и свт. Филарет Дроздовмитр. Московский, в частности посвятивший Д. Важным следствием продолжающейся полемики о Д. Филарета Гумилевскогомитр.

Макария БулгаковаЕ. В годы советской власти полемика фактически застыла в неподвижном состоянии и лишь в последнее время начала вновь привлекать к себе внимание.

Вначале сторонники троеперстия обосновывали его в первую очередь авторитетом греч. В полемических сочинениях всегда присутствуют ссылки на св. В любом старообрядческом сочинении приводится свидетельство прп. Петра Дамаскина о Д. Старообрядцы указывали на то, что и в новых послениконовских изданиях Пролога сказание 12 февраля о свт. Мелетии Антиохийском излагается в той же форме, что и в тех книгах, к-рые печатались ранее; тем самым апологеты троеперстия якобы подчеркивают, что они принимают то значение этого проложного сказания, к-рое вкладывали в него старообрядцы.

Апологеты троеперстия, со своей стороны исследовав историю этого сказания, очень скоро пришли к выводу, что оно представляет собой искаженную рус. Феодорита и потому не может привлекаться в качестве решающего аргумента. Несмотря на это, старообрядческие полемисты продолжали опираться на проложное сказание 12 февраля как на святоотеческое свидетельство ср.: Феофилакт Лопатинскийеп.

Сказанное относится и к Феодоритову слову, к-рое восходит не ранее чем к XV. Максима Грека о крестном знамении в пользу троеперстия; среди рукописей встречаются даже исправленные списки, как бы сочинения в пользу троеперстия см.

Для нек-рых сторонников троеперстия, напротив, сочинения Максима Грека не являлись авторитетными по той причине, что он был осужден митр. Рассмотрение примеров, приводимых в защиту реформ бывшего патр. В некоторых сочинениях напр. Софрония Иерусалимского о троеперстии поучение находится в Псевдо-Феогностовом Требнике. Этот аргумент, как и содержащий его памятник, не сыграл большой роли в полемике.

Важным историческим аргументом в дискуссии о Д. Спорными были вопросы законности Собора, подготовленности и согласованности его решений, а также проблема того, насколько Большой Московский Собор был вправе отменить решения Стоглавого см.: Полемика не обходилась без крайностей; сторонники той и др. Протопоп Аввакум в письмах дал апокалиптическую характеристику троеперстия, приравняв троеперстное крестное знамение к печати антихриста см.: Апокалиптические характеристики троеперстия присутствовали в полемических сочинениях и более позднего времени, в частности, такую трактовку дал подложному старообрядческому соч.

КАК ПРАВИЛЬНО КРЕСТИТЬСЯ? ДВОЕПЕРСТИЕ ИЛИ ТРОЕПЕРСТИЕ?

Розыск о раскольнической брынской вере. Против таких чрезмерных обвинений хотя и без упом. В качестве ответа на соотнесение троеперстия с сатанизмом свт. В нек-рых старообрядческих рукописях см. В полемических сочинениях приводится множество ссылок на древние иконы, в них ищет подтверждения своей правоты и та и др. Немалое значение придается и свидетельству от мощей см.

В свою очередь старообрядческие полемисты приводили контраргументы, стремясь показать, что Д. Главным богословским возражением против троеперстия сторонников Д. Троицы со знаком креста. С выяснением богословского содержания троеперстия совпадающим с объяснениями относительно Д.

Павел Прусский в кон. Филарет Дроздовсвт. Беседы к глаголемому старообрядцу. Доказательства о древности трехперстого сложения и святительского именословного благословения.

Крестное знамение — Википедия

О сложении перстов для крестного знамения и благословения и Символе веры, читаемом в Православной Церкви, против раскольников. Яссы, ; он. Показание всеобдержности двуперстного сложения в древней Правосл. Церкви и погрешностей противу св. Яссы, ; он же [Арсений Уральский]. Три сложенных вместе перста символизируют Пресвятую Троицу ; символическое значение двух других пальцев в разное время могло быть разным.

Так, первоначально у греков они вовсе ничего не означали [22]. Это толкование является сейчас самым распространённым, хотя встречаются и другие например, в Румынской церкви эти два пальца толкуются как символ Адама и Евы, припадающих к Троице. Рука, изображая крест, касается сначала правого плеча, потом левого, что символизирует традиционное для христианства противопоставление правой стороны как места спасённых и левой как места погибающих см.

Таким образом, поднося руку сначала к правому, затем к левому плечу, христианин просит причислить его к участи спасённых и избавить от участи погибающих. Именословное перстосложение[ править править код ] Православный священник, благословляя людей или предметы, складывает пальцы в особое перстосложение, именуемое именословным.

При благословении руку при начертании поперечной линии креста ведут сначала налево относительно преподающего благословениепотом направо, то есть, у человека, благословляемого таким образом, сначала благословляется правое плечо, потом левое. Архиерей имеет право преподавать благословение сразу двумя руками.

В православной иконографии рука, сложенная в крестное знамение, является распространённым элементом. Обычно так изображают священнослужителей с рукой, поднятой для благословения, но иногда крестное знамение как символ исповедания своей веры изображают и на иконах святых без священного сана.

Католицизм[ править править код ] В Католицизмев отличие от Православия, никогда не было таких конфликтов относительно сложения перстов при крестном знамении, как, например, в Русской церкви, там и в настоящее время существуют различные его варианты.

Так, католические молитвенники, говоря о крестном знамении, обычно приводят лишь произносимую при этом молитву лат. Даже католики-традиционалистыобычно достаточно строго относящиеся к обряду и его символике, допускают здесь существование различных вариантов. Когда католик первый раз совершает крестное знамение, войдя в храмон предварительно обмакивает кончики пальцев в особой чаше со святой водой.

Этот жест, являющийся, по всей видимости, отголоском древнего обычая омывать руки перед совершением Евхаристиипозже был переосмыслен как обряд, совершаемый в воспоминания таинства Крещения. Некоторые католики совершают такой обряд и дома, перед началом домашней молитвы.

Священник, благословляя, использует такое же перстосложение, что и при крестном знамении. Помимо обычного, большого креста, в латинском обряде сохранился, как остаток древней практики, малый крест.